Mesorat%20hashas su Shevu'ot 4:3
שְׁבוּעַת הָעֵדוּת כֵּיצַד. אָמַר לִשְׁנַיִם בֹּאוּ וַהֲעִידוּנִי. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אוֹ שֶׁאָמְרוּ לוֹ אֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם וְאָמְרוּ אָמֵן, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים חוּץ לְבֵית דִּין וּבָאוּ לְבֵית דִּין וְהוֹדוּ, פְּטוּרִים. כָּפְרוּ, חַיָּבִים עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים בִּפְנֵי בֵית דִּין וְכָפְרוּ, אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, הוֹאִיל וְאֵינָם יְכוֹלִין לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:
Il giuramento di testimonianza. Come mai? Se dicesse a due: "Vieni e testimonia per me" (e loro risposero :) "Giuriamo che non conosciamo alcuna testimonianza per te"; o se rispondessero: "Non conosciamo alcuna testimonianza per te" (e lui disse :) "Ti assalisco" e loro dissero: "Amen", sono responsabili. Se li ha assediati cinque volte al di fuori di beth-din e sono arrivati a beth-din e hanno ammesso (che conoscevano la testimonianza), non sono responsabili [anche se lo hanno negato per ogni giuramento al di fuori di beth-din. Poiché la negazione al di fuori del beth-din non è considerata una negazione.] Se lo negavano (nel beth-din), sono responsabili di ciascuno, [essendo scritto (Levitico 5: 5): "E lo sarà, se egli essere colpevole per uno di questi "—per renderlo responsabile per ciascuno.] Se li ha assediati cinque volte prima del beth-din e loro lo hanno negato, sono responsabili solo per uno. R. Shimon ha detto: Perché [sono responsabili solo per uno anche se hanno taciuto e lo hanno negato alla fine? Perché non diciamo che la negazione si applica a tutti i giuramenti, per renderli responsabili di ognuno?] (La risposta :) Poiché [se lo hanno negato per la prima volta], non possono tornare indietro e ammettere esso. [vale a dire, poiché hanno già detto di non conoscere alcuna testimonianza per lui, non possono tornare indietro e testimoniare (altrimenti), quindi, anche se alla fine lo hanno negato, tutti i giuramenti erano superflui, tranne il primo. Perché se il loro silenzio all'inizio è considerato come una negazione, non è più opportuno assalirli; e se non viene considerato come una negazione, sono già usurati e i giuramenti successivi sono "giuramenti su un giuramento". Perforazione, quindi, "'per uno' ', per renderlo responsabile per ciascuno", parla di giuramenti al di fuori di beth-din e di negazione in beth-din. Perché i giuramenti con i quali li assiste per venire e testimoniare nel bel mezzo non sono superflui e si prestano alla divisione. Se all'inizio lo negassero, potrebbero essere nuovamente indossati.]
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